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【學科知識講座】臺詞中的教育思考

    點擊數:     更新時間:2014-02-26 09:43:23

劉秋紅

     這是一些電影中的經典臺詞,在特定的時間、特定的空間,我們可能會固執的思考其中的某個句子、某段話,也可能會念念不忘于某個畫面,就如我們閱讀文章,總有些句子會走進我們的內心。
    有些話,可能會延伸于我們的情感世界,
    有些話,可能會定格在我們的生活空間,
    有些話,可能會引發我們的教育思考。
    下面是幾段臺詞和我的些許想法。
    一、教育中的獨立與自尊
    電影《簡愛》中的一段臺詞:你以為我貧窮矮小,不好看,就沒有感情嗎……
    這是大家熟悉的,這段臺詞折射出簡愛對尊嚴的維護、對尊嚴的渴求。簡愛以她的自尊,獨立的呼聲喚醒了許多女性,自尊獨立的面對愛情,自尊平等地面對生活。
    在教學中提到這段臺詞,最初是在仿寫練習中,提給學生的要求大體是這樣的。我先給他們一段話:從史鐵生的《我與地壇》中,我懂得了珍惜,從司馬遷的《報任安書》中,我學會了隱忍,從朱自清的《背影》中,我懂得了父愛情深。我要求仿寫,表達出某部書對自己的影響,也就是要將例子中的篇名換成書名。
    當時許多學生最愿意提的書名是《鋼鐵是怎樣煉成的》,也有人說《平凡的世界》、《簡愛》等,有人提到簡愛,于是我便介紹了一番。包括這臺詞,當然也沒有忘記鼓勵學生要做一個自尊的人,以自己的努力奮斗去獲得一份不屈就的生活,F在想來,如果那以后有人想去讀《簡愛》,那才算是沒白講吧。
    在教學中再提這臺詞,卻已不是電影臺詞的原話了,但印象很深,是課前3分鐘演講,輪到一個內向少語的女生,她交上來的稿子讓人感覺到她是認真準備的,但演講時,她還是很拘謹,有中斷的時候,她默聲重復,努力記憶,但中斷很多,聽的同學很不耐煩,他們交頭接耳,忙忙碌碌,大有一翻你說的你的,我做我的架式,我也知道那節課之前是體育課,但實在覺得不應該,評價時,我以“我”的口吻說了這樣的話:你們以為我膽小,緊張,沒有出色的演講天份,就不想把演講做好嗎?之后,那些孩子們不做聲了,其實我們知道,善于學習的孩子,即使生活中某些方面有不足,也不會被嘲笑,而學習狀態不好的孩子,如果某一方面表現得不足一些、糟糕一點,就會招來不應有的埋怨、嘲笑。實際上他們應當有最起碼的被尊重的權利。
    這段臺詞所引發的教育思考,我歸結為兩點:一是我要自尊,一是給別人尊重,對我們的職業而言,要加強自身專業化的發展。這個職業即便不能成為像律師,醫師那樣專業化職業,也要讓它的專業化特點突出一些。再就是針對我們教育對象的尊重,給別人尊重。
    每個班大概有1/5的孩子,她們總是做不好這,做不好那,挨批評也是常事,那么她們心底呼喚尊重嗎,我想一定是希望吧。自我沒有認同感,他人沒有認同感,一旦有人給了她們被尊重的滿足,他們也許會很努力的。就如在草坪上教兒子棒球的父親,他總是不斷翻新花樣?偸遣粩嗉哟箅y度,兒子卻很輕松,仿佛具備了和大人平等傳球的能力。仔細看,原來是父親一直蹲在地上,原來是為了保持和孩子一樣的高度,從孩子的高度來接球、傳球。教孩子傳球有時需要蹲下,給別人尊重有時也需要“蹲下”。
      還有一類教育對象不是“蹲下”能解決問題的,F在許多精英教育模式下的孩子,他們出色,也很強勢,他們自尊,也很浮躁,怕傷自尊,便不愿意承認錯誤,或想盡辦法去隱瞞錯誤,師生之間抵觸的第一句話往往是:我怎么了。自尊倒成了他們承認錯誤,克服缺點的障礙,這類孩子有時需要讓他們“帶著傷痕前進”。

    二、教育中的徘徊
    電影《非誠勿擾Ⅱ》中的一段臺詞:你見或不見我,我就在那里,不悲不喜;你念或不念,情就在那里,不來不去;你愛或不愛我,愛就在那里,不增不減;你跟或者不跟我,我的手就在你手里,不舍不棄 …….
    說給學生也是以仿擬的方式,當時是期中考試前一天,學生狀態怪怪的,要學習嘛又不靜心,要玩嘛又不暢快,這種心緒延續一段時間了,這兩次考試每次都是放假后回來就考,放假時玩則又不妥,學則又控制不好,總是好多事要做未做的狀態,懸而未決,便不踏實。
    考前做要求時,我說:你喜或者不喜,考試就在那里,不前不后;你憂或者不憂,汗水就在那里,不多不少。其實我想表達給他們要習慣接受一種狀態,那么你就會有緊接著的計劃、安排、行動了。而不必再為可否接受這個狀態而耗費時間。
    教學中涉及這臺詞,是學生3分鐘講話時,講倉央嘉措提到這詩,她談到倉央嘉措,也談到扎西拉姆多多。甚至還提到電影《非誠勿擾Ⅱ》片尾詞:最好不相見,如此便可不相戀;最好不相知,如此便可不相思;最好不相伴,如此便可不相欠;最好不相惜,如此便可不相憶……,她說這也不是倉央嘉措的原詩。其實是的,倉央嘉措詩里只有前兩句。
    評價時,我提到一種文化情結。詩是扎西拉姆多多的,卻說成了是倉央嘉措的,是不是也反映了我們的一種文化情緒:美好的東西,總是愿附上一段曲折的經歷或是顯赫與傳奇的故事,似乎才配得上這份美好,就如倉央嘉措是六世達賴,他身上有許多謎。
    再有我還是說這詩,它本身表達的內容無關風月,無關愛,表達的是老師對弟子的不離不棄。其實在我們的生活中有許多的猶疑與徘徊,如果見與不見的是這樣的人生軌跡呢(見投影),我想那它的寬度與深度可以有不同吧。如果見與不見的是我們眼前的這工作呢,交瘁有余,幸福不足時,悅納自己,心存感激,追求幸福。悅納自己的心性,悅納自己的精神。
     三、教育的距離
    什么是最遙遠的距離?
    在學生做經典臺詞輯錄時,必修三教材中有這樣一段話:有人從天文學的角度說,還在不斷擴大,無從探測邊界的宇宙,就是最遙遠的距離。也有人說,最遙遠的距離是生與死的永遠分別;更有人說,最遙遠的距離,是我站在你面前,你卻不知道我的心思。把電影《星語星愿》中的這段話寫下來,并讀給大家聽,大家笑了。我說其實很多人喜歡這臺詞只是沒有如他一樣表達罷了。
    教學中關于距離的思考出現是在講《胡同文化》的時候。面對消逝的胡同與胡同文化,取而代之的是高樓和有些隔膜的高樓文化,給學生的要求是完成片斷:從天涯咫尺到咫尺天涯。天涯咫尺,縱然距離很遙遠,一封家書、一個電話會聯系上遙遠的空間;咫尺天涯,如此切近,卻因隔膜,難于溝通,而如若天涯,學生們慢慢體會隔膜阻礙等詞語的內涵。
    關于教育距離,思考時,我常常想到的是華中科技大學校長李培根說的,功利的傾向在學校普通存在,教育者與被教育者的距離大了。就如我們現在學生們的功利的想法有時讓人理解,有時讓人驚訝。
    在學生表演小品時,他們說:必修課選睡,選修課必睡。時下文理未分時,理科課做文科筆記,文科課做理科題,研究性學習,記學分的他們做,沒說記學分的。他們不做。
    再說語文選修課,《高中語文選修課案例分析》中談到學生選擇校本選修的想法。唐詩欣賞,選課者的目的大體有三:一是以深入研究為目的(那么要涉及詩詞韻律),二是以碰考題為目的,三是以借此補課為目的。而且后兩類是大多數。所以這門選修開展,全面且深入比較難于操作。又如外國文學導讀選修案例中出現的狀況,教師按年代,國別介紹有關作品,并在介紹中提示有關問題,最后就相關問題討論。教師以為打了一次有準備的仗,幾次課下來,一個學生問他的老師:您講那么多東西,我們真的很有收獲,我們都覺得您是專家,可是這些東西我們老覺得用不上。
    不知從何時起,學生做事情總有一個“有用”的前提,也許無可厚非,但他們是孩子,一味的說“有用”,總讓教育者覺得不是滋味,總之教育者與被教育者的距離太大了。
    再有無論是教育者與職業,學生與學習之間,總有關于一個字的記憶,那就是“被”,“被自愿”“被堅強”“被執著”“被光榮”等等。比如“自愿”,自愿與“被自愿”之間的距離將用怎樣的教育來縮小呢,再說“光榮”與“被光榮”, “教師是太陽啊”“教師是光輝的職業啊”這些說法,總讓你感覺到一點“被光榮”的痕跡。話語背后是吝嗇,是帶有苛責地關注。教師不是神,食的是人間煙火,教師也不是蠟燭,沒有理由毫無怨言地把自己燃成灰燼。而事實上的距離是存在著。李希貴老師《學生第二》中提到,“當教師成為第一”時,我們在教育教學中面臨的種種問題會容易迎刃而解。
     盡管有距離,盡管有徘徊,仍是期待有些教育的智慧會給我們啟發。菲比-- 吉爾曼的繪本《爺爺一定有辦法》講:約瑟很小的時候,爺爺給他織了一條毯子,后來毯子破舊了,媽媽想把它扔掉,約瑟說,爺爺一定有辦法!果然,爺爺說,這些材料還夠做一件外套,于是把毯子改成了一件外套,給約瑟穿上。后來,外套也破舊了,媽媽又想把外套扔掉,約瑟說,爺爺一定有辦法。果然,爺爺說這些材料還夠做一件背心。于是外套改成了背心,之后又改成了領帶,改成了手絹,之后改成了紐扣。約瑟不小心弄丟了紐扣,媽媽說,就是爺爺也不能讓它再有啊。約瑟找爺爺,爺爺說:你媽媽說得對。
第二天,約瑟來到學校,在練習本上寫下——這些材料還夠,還夠——寫一個奇妙的故事。
    愿我們像故事中的爺爺,愿我們在任何時候都可以想辦法。

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